第35章
聽完王嗣璁的解釋，聖母宮宮主不由點點頭，真是一個有自己見解的小傢伙呀，但她卻說《杏園風細》現在給不出來，按照隱宗的規矩《杏園風細》是由神女宮主保管的，神女宮宮主江曉雲此時不在日落城中，換一個吧。
聖母宮宮主不知道自己今日卻是一語成讖，日後王嗣璁的的確確學會了《杏園風細》，將該鞭法招呼到了包括她在內的王嗣璁豢養的美人犬身上，稱帝之後王嗣璁每每批示完堆積成山的奏折，就會捂著有些腫脹的頭顱來到交泰殿，他的那些美麗藏品被拘束帶綁成以雙肘和雙膝著地的彆扭模樣，並且屁眼裡面還插著狗尾巴假陽具，他，新朝的締造者，這時候早已經將秘籍《杏園風細》修煉的爐火純青，正嫻熟地運用著手中的皮鞭抽打面前美麗的女人，這些女人中既有前朝的皇后、太子妃，也有四大國公的主母，還有其它前朝的貴女命婦，以及隱宗的聖母們，顯隱二宗的神女們，除了本國女子，還少不了象徵王嗣璁赫赫武功的一乾炎黃大地邊上的蠻族國度的女皇，在他出神入化的鞭法面前，這些女人驚叫著拼命躲閃，四肢的受限讓她們怎麼也不能逃過陛下手上那根長鞭。
都說鞭長莫及，騎手沒有辦法用鞭子抽到馬腹部，可憑借《杏園風細》的技巧，居高臨下的王嗣璁卻是總能抽到被女犬背部遮擋住的雙乳，脊背、肥臀也不會被放過，鞭子抽在優美胴體上發出的陣陣清脆的「啪啪」的聲音和女犬因為吃痛的哀鳴嘶吼，將漢太祖高皇帝因一天忙碌工作產生的怨氣吹得是一乾二淨。
她們，存在的價值，就是讓王嗣璁來紓解心底的不爽！
不知道為何，王嗣璁發現聖母宮宮主在提到神女宮宮主時語氣中帶了一絲憤恨。
淫門案考這部書讓王嗣璁對於淫門的理解很是深入，聖母宮宮主說得沒有錯，隱宗六藝中的《綠蔭紅影》、《海棠血淚》、《雲濤江浪》由宗主本人掌握，《紅幃飄搖》和《楊花零落》是由聖母宮宮主主掌握，《杏園風細》則是由神女宮宮主保管，後面三本秘笈都是要新宗主上任之後，才由兩宮宮主暫借給宗主修習。
宗主不得私自筆錄，一旦修煉完畢便需將原本歸還兩宮。
寧吃好杏一個，不吃爛梨一筐，本著寧缺毋濫的原則，王嗣璁拒絕了聖母宮宮主讓他再選的好意，聖母宮宮主就淺笑著說道：「聰哥你真可倔強，好吧，既是如此，那本宮主就給你一個人，定能保你平安，等你功法有成了再還給本宮好了，她在機關術上面可是造詣不淺，你可以讓她幫你看看這千里眼如何改進？」
千里眼，就是王嗣璁對望遠鏡本土化的稱謂，望遠鏡不是太接地氣。
命運就是如此的捉摸不定，很多時候只能歸咎於馬經對人的定義：「一切社會關係的總和」，聖母宮宮主給王嗣璁的保鏢是一名墨家子弟，如果沒有王嗣璁鼓搗出來的望遠鏡，聖母宮宮主斷不會派出自己出身墨門的兒媳婦跟在他身邊。
這其中也有聖母宮宮主讓自己的兒媳婦外出散心別太失落的緣故。
有人的地方就有江湖，淫門隱宗內部從來不是鐵板一塊，而是充滿了各種齟齬與陰謀，就比如說聖母宮宮主與神女宮宮主之間的矛盾。
原文中提及了隱宗兩位宮主有矛盾，但具體是甚麼矛盾沒有說，僅僅是以江寒青之口說兩女鬥互相看不起彼此，但女人之間的矛盾多是源自於宮鬥。
這裡就進行了一番合理的邏輯演繹，聖母宮是歷代宗主母親棲息的地方，神女宮則是他們四犬四駒的棲息地，通過原文可以知道神女宮宮主江曉雲乃是王明思師父的正室，她是在前任神女宮宮主去世後上位的，這裡就可以利用已有的信息得出一個符合邏輯的結論：神女宮宮主只能有歷任宗主四犬四駒中的正妻去擔任。
以此作為繼續推演的底層邏輯，再加上妾室不是妻子的封建時代規矩，就會得出一個結論，絕大多數時間中，隱宗的聖母宮宮主和神女宮宮主是婆媳。
假設聖母宮宮主和神女宮宮主江曉雲是婆媳，那麼她們就是共享一根肉棒的桿姊妹，按道理說關係不會太差，可問題是兩人之間的關係很是惡劣，都在暗地裡詆毀彼此。
原文中明確提到江曉雲是在丈夫去世後進入神女宮中的，又過了兩年時間，當時的神女宮主便撒手歸西時她的武功已經是神女宮中的第一人，而那天賦的卓越領導才能更是旁人所眾人難以企及的，憑著這些她成為了神女宮歷史上最年輕的宮主，也是第一位入宮不到十年便成為宮主的傳奇人物。
一份基於以上信息的合理推演就誕生了。
江曉雲的出現打破了顯隱二宗神女宮傳承近五百年的宮主繼承規矩，夏紀六百零七年，時任神女宮宮主病逝，此時江曉雲的武功已經是神女宮中不作二想的第一人，而那天賦的卓越領導才能更是旁人所眾人難以企及的，可是按照規矩當由朱吳氏兒子的正室來擔任神女宮宮主的大位。
神女宮宮主的傳承和聖母宮宮主一樣又有所不一樣，一樣說得是兩宮都是按資排輩，總是由輩分最高年歲最長的成員擔任宮主，不一樣是神女宮乃歷任宗主去世後他的四犬四駒的棲息地，四犬四駒中必然會有他的正妻，所以神女宮宮主都是由歷任宗主的正妻去擔任。
江曉雲並沒有打破神女宮宮主必須由宗主正室擔任的規矩，打破的乃是傳承的順序，她通過一系列的運作讓資歷最淺的自己壓過了資歷最深的現任聖母宮宮主的兒媳婦，成為了新一任的神女宮宮主。
運作的關鍵就是當時的聖母宮宮主還不是吳芍芬，江曉雲打出的旗號就是一切為了宗門，時任聖母宮宮主對於江曉雲的能力非常的認可，就在神女宮宮主位子空出來後全力支持她，畢竟都有王明思沒有淫母就能成為宗主的先例了。
吳芍芬是在夏紀六百一十年的時候通過熬死前任的方式登上聖母宮宮主寶座的，要是她早幾年上位是絕對不會允許神女宮宮主之位旁落她人。
本該落在兒媳婦頭上的神女宮宮主位子在朱吳氏看來就是煮熟的鴨子飛走了，她能不恨江曉雲嘛！？
只是江曉雲利用卓絕的能力很快就穩固了地位，就讓聖母宮宮主只能在夢里想象一下廢掉江曉雲的神女宮宮主大位，強行廢除只會引得隱宗內部動蕩，隱宗已經經不起再一次的折騰了。
每一代聖母宮宮主都會將自己兒子的後宮帶在身邊，以作為自己統治隱宗的觸角，如今神女宮中有成員十七人，其中五人是朱吳氏兒子的駒犬，歷代隱宗宗主對於授予四駒四犬這件事是很謹慎的，只有正室是必然會被授予的，就如原文的主角江寒青，像白瑩珏這種護他周全，武功位列天下明面上前三的高手，就沒有被授予。
當聖母宮宮主將她的兒媳婦喚出來時王嗣璁不由得眼前一亮，竟然是一位顏值和聖母宮宮主不相上下的八分女。
隱宗兩宮宮主顏值上佳是有原文背書的，並非是同人文的臆想，原文中江寒青有一本厚厚的名冊，上面記錄了他看得上眼的所有絕世美女的信息，她們被分為三個檔次，第一檔就是陰玉鳳、石嫣鷹和王嗣璁的堂妹王璧瑩，在這個IF線的世界中，此三女就是王嗣璁獵奇後宮中最閃耀的三顆明珠；第二檔美女中就有聖母宮宮主和神女宮宮主。
如果沒有江曉雲的橫插一槓子，立在王嗣璁面前，臉上掛著幾絲哀愁的女子便會是現任神女宮宮主。
守貞對於淫門女子來說是不存在的，濫交在淫門三宗中是一件稀疏平常，不值一提的事情，原文中就用江曉雲之口說了此事：非常奇怪，跟淫門中大多數的女性成員不同，江曉雲是一個較矜持的女性。
她從來痛恨甚麼性虐待之類的行為，她也痛恨那種隨意濫交的行為。
江寒青在和白瑩珏講述淫門歷史的時候也說聖母們都是久旱怨婦，自己難免要替她們解解渴。
聽得婆婆讓自己去保護這個身高剛到自己胸部的男孩，女子沒有反對，就對王嗣璁介紹起自己來。
女人的名字很好聽，叫墨眉，是墨家某派的矩子。
自二十一世紀開始，墨家就在武俠作品中頻頻出現了，就比如在王嗣璁上輩子所生活的地球上不在存在，但在所有看官的世界中都存在的，作者為mudman的一部以明朝嘉靖年間為背景的劉備，裡面王姓男主角的大師娘就是墨家當代矩子。
經常在易恆泰3D區中各個女角色經常露面的國漫《秦時明月》了，裡面也有大量墨家的情節。
在這個作為王嗣璁上輩子生活世界的異時空同位體中，自然有諸子百家爭鳴的時代，否則原文中斷然不會出現「當時加入聖門裡面的人不少都是飽學鴻儒，文武雙全十分厲害！他們大都是當時因為種種淫欲所激，一不小心犯了淫母之罪，為了避難而加入淫門的。也就是在他們的幫助下，聖門從這個時候起由最初的一個龐大但是散亂無序的黑道幫派，開始成長為一股有組織有紀律能夠參與天下逐鹿的堅強勢力」這段話了。
非儒即墨，便是百家爭鳴時代對儒墨兩大顯學橫行天下的寫照。
此時空的墨家與真實歷史上墨家的命運如出一轍，在幫助各自時空的第一個大一統王朝誕生後就在各種打擊下銷聲匿跡了，只剩下小貓三兩只，誰讓墨家的「非攻、兼愛、尚賢」理念與封建專制格格不入呢？
倒是儒家的三綱五常生命力悠久，在此方炎黃大地上已經綿延了三千多年，是官方欽定的意識形態。
淫門門徒在世人看來都是十惡不赦之輩，現任聖母宮宮主朱吳氏的兒子他連母親都敢去淫辱，娶一個思想離經叛道的墨家女矩子就不是甚麼事了。
墨家思想不為諸國接受但技術諸國都想要，墨家在初代鉅子墨翟在世時候就有分工，立下了「能辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事」的規矩，墨家在歷史上也遇到了內部分裂的問題，一分為三。
東方之墨喜辯經說書，該派則以學術辯論為主，他們遊歷各國，聚集稷下，沈迷於與名家爭論名實，理論一堆，也著書立說，但實事倒是較少，慢慢地脫離群眾基礎，變得形而上學起來。
入秦之墨是「從事」一派，少虛言而多實幹，他們進入秦國後，開始迅速與秦國上層結合，為秦國崛起做出了不少貢獻。
秦墨巨子腹暾還是秦惠文王上賓，所以墨家這一派與農家、兵家一樣，是被秦法家允許存在少數學派，沒有遭到殘酷打壓。
秦墨亦是其後學，秦墨弟子常在少府供職，秦國所謂的「標準化」生產，以及強大的軍工能力，與秦墨脫不開關係。
在王嗣璁第二世的世界中，只有岐墨沒有秦墨，但兩家其實是一回事。
而南方之墨，既沒有學術化，也沒有像藤蔓一樣附身於強大國家政體，而是繼續行走在民間。
他們堅持「裘褐為衣，跂為服，日夜不休，以自苦為極」，效仿古代聖王大禹的苦行僧做派，算是墨家裡的原教旨主義者。
他們也繼承了墨家的兼愛非攻的理念，在歷次戰爭里，都曾扮演過幫助被入侵的小國抵御大國的角色，還經常遊說諸侯弭兵。
但隨著泗上小國被齊楚等打國滅亡得差不多，秦國的兼並戰爭規模越來越大，南方之墨的影子也逐漸淡出了世人視野。
從另一方面來看，雖然墨者都誦墨經，但不同流派的側重點不同。
秦墨或者說岐墨的准則，是「官無常貴而民無終賤」，以及「同一天下之義」。
墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂，所以當實施自上而下的管理，一切統一於上。
這種高度的集權主義思想，恰與法家不謀而合，這也是兩個第一個大一統王朝的前身能能容許墨家在本國存在的原因，助秦或異時空同位體岐統一天下，是秦墨或者說岐墨實現理想的途徑。
然而，南方之墨偏向的卻是「兼愛非攻」，以及「言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也」，依然遵循墨家兩百年前的行事准則。
故兩者是說不到一塊去的，相互亦視彼此為修正主義異端。
辯論派和原旨派死絕了後那從事者就成了僅存的墨家流派，隨著時間的推移，此墨家也漸漸萎靡，不像儒家的思想上升為了治國理念，成為了單純的工程學門派，從事者流派也多次分裂，矩子，不再是墨家老大的專用稱謂，只要是源自墨家的門派都可以用矩子作為頭領的稱謂。
墨眉是王嗣璁霸業的一塊重要拼圖，作為炎黃大地上數得著的手工達人，幫助王嗣璁將腦中許多源自於前世的科技給手搓了出來，甚麼四輪馬車，甚麼配重投石機，這些戰爭機器對於同時期的炎黃各方勢力來說就是降維打擊，就拿馬車來說，別家的雙輪馬車只能運載七百斤，王嗣璁麾下軍隊帶有轉向架的四輪貨運馬車能運三千斤，達到了拿破侖戰爭時期的水平，而且青銅軸承極大程度降低了摩擦力，別家勢力的馬車一天只能走三十里，而且累得氣喘吁吁，王嗣璁勢力的四輪馬車一天走跑六十里，馬匹也不會太累，運的多，走得快，吃得少，差不多就是十倍的運力差距！
這輩子王嗣璁充分發揮了自己後宮團的能力，適合領兵打仗的就去領兵打仗，適合內政管理的就去搞內政管理，精於審計算賬的就去搞審計算賬，擅長工程技術的就去搞工程技術，大漢的技術天下第一這個日後流傳於新舊大陸的俗語，就是始於墨眉。
墨家典籍中就有關於光學的記錄，在王嗣璁的上輩子，墨家典籍已經佚散的差不多了，而在這個異時空同位體世界中，不少源自墨家的門派完整保留了墨家的技術典籍，墨眉就用墨經中的知識於日後幫王嗣璁改進瞭望遠鏡，更多的還是在王嗣璁的要求下做了很多褻玩女子的淫具出來，可謂是人盡其才，物盡其用。
「墨神女，您好，我叫王嗣璁，以後還請多多指教。」王嗣璁對著一襲黑色絲綢宮裝，看上去和大司命有幾分神似的聖母宮宮主的兒媳婦示好道。
（關於墨家的描述源自於《戰國野心家》，現在的點娘烏煙瘴氣，書名一個比一個奇葩，大有比拼隔壁輕小說的架勢，懷念大學時期的點娘，好書不斷，腦洞一個比一個大，墨眉這個名字來自於國漫秦時明月中歷代墨家巨子信物的稱謂。才不會搞甚麼劇透呢，多來些紅心與評論，每次都是萬字更新，用愛發電不容易。）