第296章 塗，歷史，右和左都是我

真正意義上的古典民主由此誕生。

羅南現在所處這個世界的法斯王國，國內的「復古派」大肆鼓吹的就是這玩意兒。

再後來，就是「羅馬」了，不過後來因為史上第一位七階魔法師的誕生，那地方改名叫「維納亞」，然後進入了帝國時代。

最後，舊帝國嗝屁了。

西大陸各國開始了封建時代，七聖教會大興。

一直到三百多年前，大概相當於羅南原時空德意志西南黑森林地區一位諸侯的兒子，奧朗斯?弗雷伊戈橫空出世，在他崛起的過程中帶來了文官制和魔法學院，給了教會重重一擊，接著，教會的分裂就開始了，各個國家爭相搶奪「天父第一帶孝子」的頭銜，可謂是哄堂大孝了，孝得新月地區的綠綠都笑了。

一百多年前，奧朗斯建立的金鷹王朝面臨最大危機，王次子羅倫斯站了出來，但在他擊退外敵和乾碎親哥的過程中，又沒有錢，只好分地。

封建制捲土重來，同時迎來的還有民主，金鷹王朝從此「中興」，甚麼，你說這是開倒車？有種去王宮當著國王的面說這話。

總之，市一級，也就是地方開始建立議會。

「第一個篇章，寫這些內容就差不多了。」

羅南對於把第一個篇章的大綱確立了下來。

反正主題就一個，民主，好耶。

就在這時，羅南突然靈光一現，「我應該對比著寫，在《民主簡史》里吹的，就在《社群主義》里逐一批判，逐條反駁，顯得迪尼亞是專門針對我一樣，到時候兩本書先後發。」

誰能想到，鼓吹民主和狂黑民主的是一個人？

作為一個長在紅旗下的人，辯證看待問題那可是羅南老本行了，一個問題正面反面都能說道一番，屬於基操。

「第二個篇章，兩本書內容差不多，都是縱論當今各國局勢，直接複製粘貼之後，改一改措辭就行了。」

第二個篇章的思路也定下來了。

第三個篇章則是暢想未來。

在《民主簡史》這本書里，觀點當然是要擺脫教會和封建貴族，又開明的君主集權之後進行改革，搞自由主義，要崇尚個人，保護私產，減少國家干涉，發展資本主義。

而在《社群主義》這本書里，一樣是要反教會反貴族，然後開明君主集權，修訂法律，進行改革，不過是集中力量辦大事，堅決不搞個人主義，國內不允許價值觀混亂影響公共道德，自由必須在法律的嚴格控制之下，不能無限度的保護私產，必要的時候國家要重拳出擊。

兩本書觀點截然相反，但也有共同之處。

那就是反教會，反貴族，支持集權，支持改革。

「大綱基本上就是這樣了，具體的，有的忙了。」

「嗯，不行，第三個篇章我不能說空話，還是要把生產力，生產關係，上層建築，勞動價值這些概念引入，才能形成一套理論體系，才能讓這些理論變得具有說服力。」

這樣一來，他這口軟飯就能吃得安穩一點，順利當上大官，掌握權力。

「為了這口軟飯，我可是把老本都掏出來了啊。」

羅南不由得感慨道。