敵國風俗及世仇由來

分支2：孟，律法上是優先男性繼承的宗法制，實際表現為優先女性繼承的宗法制。

香：總體趨勢【父系→母權→遺傳缺陷導致女性出生減少→父系】

主支：香帝國，嚴格女性繼承的宗法制，已滅亡。

分支1：山地（即瘴熱山地的原住民），男性繼承的氏族制。

分支2：絲雷吉，（歷史上被阿蘇朵征服，有皈依者效應）嚴格男性繼承的宗法制。

分支3：夕，男性繼承的氏族制與女性繼承的宗法制混合。

分支4：香＆納米里，嚴格女性繼承的宗法制。

阿蘇朵：總體趨勢【母系→父權→無差別】

主支：教宗，律法上是嚴格男性繼承的宗法制，實際表現為女性繼承權受限的宗法制。

分支1：科其，女性繼承權受限的宗法制。

可能出現的問題：

1.氏族制和宗法制的區別？

從分配角度簡單理解，氏族制靠直接的親緣關係分配利益，宗法制靠以親緣關係為名義的等級制分配利益。

2.怎麼才能「律法上優先男性繼承，實際表現為優先女性繼承」？

原本律法規定男性繼承且社會普遍男性繼承，之後隨社會發展群眾普遍實行女性繼承，然而律法修改滯後性嚴重，導致律法規定的和社會實行的相反。同理，周朝女性繼承權受限的律法也滯後了，才造成了軍隊和研究機構權力大於朝廷官僚體系的奇觀。

3.氏族制和宗法制混合是甚麼情況？

設定女性出生率減少的遺傳缺陷，原本是女性繼承宗法制，然而有部分母權宗族因為生不出繼承人而無法維持女性繼承，因此轉變為父系氏族。本質上是一個動態過程，如果能穩定生出女性後代，則父系氏族會向母權宗族轉變。

4.為甚麼有的地方往女性繼承轉變，有的地方往男性繼承轉變？

導致繼承法轉變的動力有兩個：強動力是女性懷孕能力衰退，弱動力是女性自然出生率降低。前者導致宗法制偏向女性繼承（女性繼承人沒有生育負擔因而有優勢），後者導致宗法制退化到氏族制（女性比例低到無法形成穩定婚姻制度）。

另：從生物學角度，兩性都能懷孕的物種中，其中一個性別變得不孕對於物種整體可能是劣勢，但對於該性別個體而言是絕對優勢；參考海扁蟲繁殖方式，擊劍輸方懷孕，不孕個體等價於永遠不會輸，屬於是逆天特性。並且等級制會放大不孕性別的優勢，即使繼承權無性別偏向，不孕性別也總能找到等級更低的異性代為懷孕，從而相比於同等級自己懷孕的異性獲得顯著的社會競爭優勢；找不到配偶的不孕性別在等級制社會通常是幾乎沒有政治權利的底層，對於整個體系的影響甚微。