公主的老師到來 iy u zhai wu. xy z

安排好這些事務之後，溫雅終於得空能休假，然而她還沒休息兩天，卻又接到了臨近哨所的報告，說一位叫絲薇達·雷亞里蒂的夫人拿著介紹信來了，卻因為不知道該去哪裡而滯留在哨所。

聽到這消息，溫雅不禁有點想笑。絲薇達夫人提前半年就說要來找她，結果過了這麼久才來，以至於監國軍大營都遷了兩次。尤其是現在紮營在波拉爾河畔，對岸就是那爾尼人的聖地，在春季到來河面解凍之前，監國軍大營始終有遭到夜間偷襲的風險。

不過人既然來了總得收留，畢竟要冒這個險也是溫雅這位恩師自找的。

她便派禁衛去接人回來，怕路途遙遠行李眾多還派了輛最寬敞的馬車。結果馬車回來時車廂空空，下車的只有一名看起來叄四十歲的婦女，雖然是沙漠民族的相貌，卻穿著中原風格的五色襦裙，頭上、脖子上、手腕上甚至腳踝上都掛滿了各式珠寶，手裡沒有拿甚麼行李，卻只有一柄絲絹質地的花鳥折扇。

這位絲薇達夫人在下車後還故作姿態地展開折扇頷了頷首，擺明瞭是在勾引今日當值的監國軍統帥禁衛，聽到溫雅輕咳了一聲，才有些驚訝地發現她的寶貝學生也在，連忙將扇子收了朝這邊走來：「哎呀，這麼冷的天，遐平怎麼親自出來接待？令為師好生愧疚。」

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此處可以推測出但沒有明說的背景設定：絲薇達夫人是香族人，香族是奧薩城兩大父系氏族之一，因此香族人沒有姓氏（或者按周朝法律均姓「香」），正式場合稱呼「本名+父名」，即「絲薇達」是本名，「雷亞里蒂」是父名。

（另外「父系」氏族的定義是沒有婚姻制度且由男性生育的後代組成家族，對應到封建社會的「母權」制度，即女性通過婚姻制度將男性生育資源進行私有化，從發展階段上看是「父系→母權」，對應「母系→父權」；然而文中的時代還沒出現系統性的社會學，溫雅對於這些術語是混用的，所以只需要記得奧薩城/香帝國遺留民族都是傳統上男生子的就行了）